《西游记》是明代吴承恩创作的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该小说主要讲述了孙悟空出世跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“玄奘取经”这一历史事件为蓝本，经作者的艺术加工，深刻地描绘出明代百姓的社会生活状况。那么下面 小编就为大家带来关于镇元子大仙要和孙悟空结拜的详细介绍，一起来看看吧!
整个事件有几处非常蹊跷的地方：
1、人参果大熟的季节，镇元子却突然带领全部门徒出门到上清天弥罗宫参加元始天尊的混元道果会去了，仅留下两个不懂人事的道童看家护院。从这两个道童中了孙悟空的瞌睡虫来看，并没有什么通天之能，也未见他们手上有什么高深的法宝作为做看家之用。难道他不怕有妖邪之辈偷取人参果吗?
2、孙悟空推倒人参果树前脚刚走，镇元子大仙率弟子后脚就赶回来了，事情也忒凑巧了些吧?
3、观中至宝人参果树被孙悟空推倒之后，镇元子表现非常镇定，一点气急败坏的样子都没有，这可是仙界之宝，被人连根拔了。
4、孙悟空在偷人参果时，土地介绍过人参果五行相畏，即：遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。观音菩萨医树，不但医活了树，连果子都回来了，或许可以理解只是树倒了，果子并未掉落，但是之前孙悟空敲下来钻到地里的果子也回来，这就不好理解了。
5、虽然是孙悟空请来观音菩萨救活了人参果树，功劳最大的是观音菩萨，且镇元子和唐僧前世金蝉子有点交情，但镇元子却自降身份却和孙悟空结拜。
事出反常必有妖，所以这件事很有可能是镇元子大仙根本就没有去参加什么道果会，而是在暗中监视，故意看着猴子惹出这场祸事。他本人也不担心仙树，因为他自己就能医治。
他目的就是和佛教攀上一点关系。因为随着天庭秩序的建立，要想在仙界有地位，首先要有自己的势力，单干已经不行了。其中表现最突出的就是佛教，他都要往南瞻部洲发展自己的教众。
镇元子号称是地仙之祖，不在天庭任职，说好听的是自命清高不愿意出仕，说不好听点是因为他进不了这个神仙圈。
当然他也可以发展自己的势力来扩大自己的影响，但是扩大势力需要有资源，比如西天大雷音寺的如来佛祖，就有大乘教法来吸引教众。镇元子大仙虽然有人参果这一稀缺资源，但是他的人参果有很大的缺陷。
1、收获时间长，需要一万年的时间，当然蟠桃的收获期也长。仙界至宝嘛，长点很正常，但是它还有另外三个要命的缺陷。
2、每次只结30个果子，资源有限。蟠桃虽然没说一棵树能结几个果子，但是肯定不少于30个，极可能有上百之多，更何况蟠桃园不止一棵树。
3、僵了就不中吃了，保质期短。
4、五行相畏，不好携带。
后两个缺陷注定人参果不能长期保存不能带到别处去，得现摘现吃。等吃下一波需要一万年时间。
这四个局限性限制了他很难发展自己的势力。所以他也需要和一方势力合作，至少能做到资源的互通。
镇元子在500年前参加了如来佛祖的兰盆会，金蝉子只不过敬献了一杯茶，他就一直记着。
这个兰盆会是如来佛祖搞出来的类似蟠桃会一类的宴会，也是机缘巧合下找到的长生资源。具体多少年开一次，虽然没有详细的资料，但是后来孙悟空请毗蓝菩萨降伏蜈蚣精时，这个毗蓝婆说过三百年前参加了兰盆会后就再也没有出过山，所以至少得200年一次，甚至可能是百年一次甚至更短。
不管是200年还是100年或者更短。这比镇元子大仙的人参果会周期短多了。
所以很可能是镇元子就参加了一届兰盆会，后来的几届就没参加过，毕竟除了人参果，镇元子也拿不出其他的至宝，而人参果那时节还未成熟。参加这样的宴会，不敬献一点礼物说不过去，没有拿出手的礼物受冷遇肯定是在所难免的，所以镇元子才会对金蝉子敬茶的事情念念不忘。
但这次就不一样了，人参果成熟了，和佛教攀上关系，必然能参加下届兰盆会。加入一个圈子对以后五庄观的发展有很大的好处。
但毕竟是乙方，再加上唐僧现在是凡人，所以才有了和孙悟空结拜的举动，不过这场结拜更多的只是背后势力的结盟，跟个人感情或者说交情没有什么关系。
孙悟空也清楚得很，所以取经路上遇到艰难险阻，即使最困难的时候哭过，到处搬取救兵都搬到南瞻部洲淮海地区，都没有找过自己这个结义大哥!
